陽気な日曜日

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異端に対して迫害すべからず、反乱の原因を作るのは為政者であると考えるなど、実に進歩的な人なんですね。
ディマンシュが再洗礼派について研究していたことを思い出して１３話を読み返すと、カルヴァン師と共に名前が出ていました。
カルヴァン師とセルリ師が似ているとすれば、カステリョ師はディマンシュと似ているのかもしれませんね。１６世紀の宗教者が、ここまで合理的な思想を持つに至ったのは、誠実さ故でしょうか。１５４０年の事件でプロテスタントに改宗したことから、そんな感じがします。
２０世紀の革命家に似たような苗字の人物がいますが、彼の最も大事にしているものは「誠実さ」だそうです。

アッキーさん、私が自分の考えを発表した時はさっぱり受けなかったのですが、どうやら後世の人々の方に理解していただいているようですね。

私は元々聖書に立ち返ることはたいへん重要なことだと考えていました。だからプロテスタントに対しては一種の共感を抱いていたところ、それを権力で弾圧する出来事が起こったので、カトリックを見限ったのです。

カルヴァン先生にはたいへんお世話になったのですが、「雅歌」についての解釈でどうしても譲れなかったんです。私はあれはまったくもって率直な恋歌だとしか考えられなかったのですが、カルヴァン先生をはじめ教会のみんなは、キリストと教会の間の聖なる愛を比喩的に表現したという伝統的な解釈に固執していました。それで牧師には向いていないとされ、一応「名誉除隊」の形でジュネーヴを出て行くことになったんですが、その時カルヴァン先生は、この「雅歌」の解釈以外については私の「生活ぶりは非の打ち所がない」と、「推薦状」で書いてくれたんです。まあ、私のそういうこだわりが、セルヴェ事件においても発揮されたということでしょうか。